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第二章:道的特性-超越二元对立【道德经共修】

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发表于 2017-7-2 15:03:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
22222.png
《道德经妙解》
第二章:
道的特性-超越二元对立
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书籍:高心灵基金会-空海(郭永进)
加注:星空间中文网(国际友人)
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注:(1) 无为: (很多人误会)实际是“不以自我刻意为之”,是“不刻意”,而不是无作为。
(2)恃  (读shì(“依赖、仗势”的意思)
(3) 居:居功(自傲)
(4) 弗:“不”的意思。
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天下皆知美之为美,斯恶矣;
皆知善之为善,斯不善矣。
故有无相生,难易相成,
长短相形,高下相倾,
音声相和,前后相随。

是以圣人处“无为”之事,
行“不言”之教。
万物作焉而不辞,
生而不有,为而不恃,
功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
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道德经妙解:
广泛社会大众,都认为自己能分辩什么是美、什么是丑,这会形成很不好的风气。不是好事。大家都认为自己能分辨什么是善、什么是恶,这不是好现象,社会风气会变成很不友善。(因众生从自我好恶出发去界定美、丑、善、恶,就会制造出很多的冲突、对立,让民心不纯、世风日下。自我若起虚妄分别之心,就会制造出种种二元对立。)
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界定出何为美,同时就制造出何为丑;界定出何谓善,同时就创造出了不善。
不去做对比,万物都是单纯而神圣的存在。一旦做对比,就有二元区别产生,若加上各人好恶,就马上产生二元对立、冲突。
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有与无是相对比而生。难与易是因相对比而成。长与短也是相对比才形成。高与下、音与声、前与后,也都是因对比区分才形成这些概念。
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所以得道的圣人,不去虚妄分别、妄下论断,不胡作非为。自身顺天之道而为,以身作则,行不言之教。效法道——化育万物,做利益一切众生之事,从不推辞;生养万物而不占为己有;做许多利益众生的事,心中没有任何傲慢;做很多积功累德之事,却从不居功。
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就是因为不居功,所以其所积累的阴德就不会消失。受益的众生会永铭在心。(有自夸、居功之心,其功就会很快抵消掉。)
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