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【道德经版本问题】客观看待版本差异!

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发表于 2017-7-2 09:11:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
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【道德经版本问题】
客观看待版本差异
老子本意 简析
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不了解具体真相的,请读下面这篇‘用事实,用内容说话’的文章:
@缘起:
   
老子当年观水悟道,向大自然(道)学习,西出函谷关,是用竹简写成道德经的。而这个老子本人写的竹简版已无从寻找。(而帛书是皇家用品。马王堆出土的帛书是来自于王室。昆仑仙派版是根据帛书炒作的)。所以追究版本问题,恰恰帛书版、昆仑仙派版颠倒是非,里面有很多误导,例如:
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1、道 和 德 哪个在前?
(1) 先不说哪个版本是原版。
  帛书把德放在前称《德-道经》,这是要人临驾于大自然之上,不是老子本意。别忘了老子当年是观水悟道,向大自然(道)学习。
  认为先有德才有道。此种论说如同强调“要先有阳光,才会有太阳”。要知:“道”为体,“德”为用。有太阳,自然放射光芒;有了“道”,自然流露出美德。不去体悟道,拿什么去修德呢,这就如同凭想象,自说自画。
道德经38章提到:故失道而后德,失德而后仁……。
有太阳(道),自然放射阳光;夜间、无太阳,才需要“人为”的灯光。世人如不知“道”是什么,失去了“道”,才会强调后天修德的重要。
若把德放在前面去修道,此种道德是人为修炼出来的德。此非老子本意。老子是勉励我们早日“体道、悟道→回到“道”的世界”,有“道”自然流露高尚的品德。
(2)也可参考《史记.老子韩非列传》记载,老子欲出关,关令尹喜留老子著书上下篇,上篇道,下篇德。帛书凭什么非要咬死德在前, 道在后呢?
(3)如果史记不可信,你自己感知一下,凭良心感知,该是道德  还是  德道。
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道德经成书精华介绍
视频在线观看:
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2、内容问题。
帛书版(昆仑版)具体章节,处处显露猫腻。稍加感知即可辨识。
(1)我们常念的《道德经》道篇第一章:“无,名天地之始;有,名万物之母”。在帛书版本里变成了“无,名万物之始;有,名万物之母”。把‘天地’都丢了。万物存在于天地间,老子当年观天悟地,怎么会把‘天地’都给丢了?其意自见。
(2)我们常念的《道德经》上善若水,就是讲老子鼓励我们向水学习,水善利万物,至柔,且不分脏臭,可为人冲去污秽。可帛书变成了“上善治水”,要治水了。这又强调了人为的能力,老子是要人向水学习,不是要人去治理水。其意自见。
(3)老子本意说:故道大、天大、地大、人亦大,讲述这四大项,把人类作为智能生灵的一项;但帛书,把人改成了王,称道大、天大、地大、王亦大,强调君王的地位,这明显可见来自于皇室的修改。
.........

如此章节内容错误太多了,一 一列举,几成重写。所以稍加感知,即可辨识帛书颠倒是非。何须争论。帛书是啥,一些人连‘帛’是啥都不知道,就开始跟着人云亦云,自己去百度一下‘帛’是啥。
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如果说通行版修改了一些利于民顺的章节,但至少修行章节还在。
而帛书(昆仑炒作版)是后来利用马王堆加入,甚至把修行章节也给修改了,这一点有实修经验的人能感知:
例如:至虚极,守静笃(相当于佛学禅定的意思),但帛书改成了守情....企图彻底颠覆华夏经典关于修行部份。用意之深,令人咤舌!
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所以,以本站推荐的郭永进版通行本相对而言还能学到更接近老子原意的东西。当你理解透后,回过头来自然会发现哪些章节是原意,哪些章节稍有后世顺民。










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 楼主| 发表于 2017-7-2 12:26:10 | 显示全部楼层
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